Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Duo Reges: constructio interrete. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

• Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;
• Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
• Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Sed fortuna fortis; Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Sed hoc sane concedamus. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.

1. At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.
2. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
3. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
4. Age sane, inquam.
5. Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.

Negarine ullo modo possit numquam quemquam stabili et firmo
et magno animo, quem fortem virum dicimus, effici posse,
nisi constitutum sit non esse malum dolorem?

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata
vita?

Sed videbimus.

Ad eos igitur converte te, quaeso.

Age sane, inquam.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?

Si longus, levis;

Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.

Stoicos roga.

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Explanetur igitur.

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Falli igitur possumus.

In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.